▲二十世纪七十年代初，郁钧剑在桂林歌舞团舞蹈练功排练大厅练唱。记者：什么是民族唱法？其根基是什么？请您介绍一下中国的民族唱法和西方的美声唱法之间的不同之处。郁钧剑：众所周知，世界上有黄种人、白种人、黑种人，只是人种不同，但生理的结构是一样的。同样的声带，同样的腔体，为什么会出现唱法呢？根本原因是由于语言不同。西方美声唱法是根据“a e i o u”的西方语言状态形成的，而我们民族语言的构成则有十三辙，有四声，有字头字尾字腹，要归韵，这些都是西方语言没有的。我们民族的演唱是从“说”开始的，《诗经》就是我们古代诗歌的总集，因此，我们的唱是从吟、咏、诵开始的。以后的楚辞、汉乐府、唐诗、宋词、元曲，一路过来都是基于“说”。以至于发展到曲艺，南有弹词，北有梆子，老百姓都称之为“小调”“小曲”。后来出现戏曲，也是七分念白三分唱。我们民族唱法来自田头地脚，起源于华夏先民劳动时所吟咏的调子。插秧有插秧歌，伐木有伐木歌，拉纤搬运要喊号子。它与民族舞蹈一样，多为即兴，没有一定的清规戒律。民歌的演唱多是个体的，没有合唱，因此个性多于共性。西方美声唱法则出自于教堂唱诗班，它是从“唱”开始的，加上它的语言结构只有五个元音，没有四声，无需归韵，它自然更讲究的是共鸣腔体的打开。同时，它要求演唱庄严、肃穆以配合“与神对话”的氛围，因此多为合唱，共性多于个性。因此，西方美声唱法更讲究统一，讲究一定的规范和标准。不同的民族语言决定了不同的言语状态，不同的言语状态决定了不同的演唱状态。比如，汉语中“机七西 支痴思”的咬字，“十三辙”中的江阳辙、人辰辙、中东辙等，西方语言都没有。那么，如果我们按照汉语的语言状态、语音状态来演唱，西方美声唱法就可能会将我们的民族唱法排斥为“里出外进”，方法不统一不科学，可恰恰这才是我们的母语状态啊！我们的“水”字是可以唱出流动感的，“香”字是可以唱出味道的，“白”字是可以唱出颜色的。因为我们的语言中有字头字腹字尾，当把汉字的字头唱出来了，把汉字的字尾给归韵好了，这些流动感、味道、颜色就可以被唱出来。相反，西方美声唱法是唱不出来的，不是说它的唱法不好，而是它的语言结构中，没有这种功能，也就没有这种表达必要了。因此，外国人唱中国歌总不像，中国人唱外国歌也不容易把握住他们的语言结构，同样也不像。所以，中西方歌唱艺术是两种完全不同的审美状态、审美体系，是两个完全不同的训练体系和评判标准。人们常常混淆民族唱法与美声唱法之间的这种差异，要知道，没有人会用芭蕾舞的标准来评判民族民间舞，用油画的标准来评判国画，用哥特式建筑、巴洛克式建筑来评判我们的大屋顶、吊脚楼，用燕尾服来评判对襟布衫。但凡中西方艺术，都没有类比，当今唯有唱歌，一直以来都是用美声唱法在评判我们民族唱法的，这是我们的缺失。我还想强调一点的是，西方的一切艺术讲究的是“到位”，而我们中国的一切艺术，则应该将这两个字倒过来，音同字不同，讲究的是“味道”。